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如本法师答：一切智、道种智、一切种智、是名三智。
一切智是声闻缘觉知一切法总相的智慧，总相就是空相。
道种智是菩萨知一切道法差别的智慧。
一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智慧，合一切智及道种智二者，故名一切种智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312170.html
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问：何谓超越三昧。
范古农答：此修习九禅定，不依次第，超入超出之法也。若具足超越，即是菩萨。以能自在远超故。不具足超，即是声闻。以不能自在远超故。若行人入此三昧，具足修一切法门，是时观定等法，转深明利，更复出生百千三昧，功德深厚，神通猛利。故又名修禅。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07152412765.html
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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。
尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html
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不能和阿弥陀佛的大悲心相应。如果这个人有很强的信心和愿力，他是否能够往生？
李炳南答：
也能够往生，只不过相当人天或声闻的地位。不发大心，难以候补佛位。既然已经具备了很强信心和愿力，又一心念佛，就具备了往生资粮，因为真心念一句弥陀就消八万四千劫大罪，他虔诚地相信阿弥陀佛的力量，自然因念佛而得慈力加持而往生，只因为不能发大菩提心，所以暂时还与佛相隔，只能相当人天或声闻的果位。但是，继续修行，...
李炳南
往生|净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/17334119060.html
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针对人天乘根机者而说，有时是针对声闻乘根机者而说，有时又是针对缘觉乘根机者而说。虽然佛陀想把最高的法直接告诉众生，但有些众生暂时只能接受人天善法，有些还可在此基础上逐步接受其他。总之，必须根据对方的接受程度而说。因对象、根机的不同，故佛陀所说教法并非都是直畅本怀、究竟了义的。
我们还要知道的是，虽然佛陀希望一切众生都能成佛，这并不是说，不能弘扬人天乘，不能弘扬声闻乘，而是不能以此为最终目的，不能...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084077856.html
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月悟法师答：佛教说明宇宙人生的真相，是至善圆满的教育，是科学而超越科学的宗教，包括小乘与大乘，旨归唯一佛乘。
小乘声闻，舍生死，入涅槃，超越三界六道生死轮回。所以，可以方便说，佛教是出世的。
大乘菩萨，发菩提心，以救度众生为己任，积极入世，不舍生死，不入涅槃，而修证层次高于声闻。所以，可以方便说，佛教是入世的。
《妙法莲华经》说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19231983573.html
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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。
尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894740.html
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在声闻道与菩萨道之间，筑起一道鸿沟来，反而使普遍于一切圣教中的菩萨道，受到局限，对发菩提心“不待时”的圣教，也被忽略了。不知阿含经，并不但是声闻的。这所以台宗判阿含经为三藏教，比贤首宗要高明得多！为著...匿王赞阿难说法如佛，就是个证明。连佛也时常称赞声闻弟子：“谓汝等是真佛子，从口而生，从法所化”（中含卷二九）。菩萨道可分为两类：一、般若道的菩萨道，多少是著重自利的；二、方便道的菩萨道，主要是多为利他的。...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08164655289.html
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来生不如意’，故此只是生灭世间之偷安小果，不可误为究竟法门。 三、出世间法—声闻、缘觉、菩萨三乘 出世间法，则指超出三界、永离生死之究竟学问。此又分三：1、声闻乘；2、缘觉乘；3、菩萨乘。即对小乘根性者，说声闻乘，对中乘根性者，说缘觉乘，对大乘根性者，说菩萨乘。 1、声闻乘者，譬如校制之小学；因闻佛之声教，明了苦空无常的道理，修‘四谛’法，断见思惑，而证阿罗汉果，故曰声闻乘。见思惑者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html
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南传佛教主要自称为上座部佛法, 汉藏佛教自称大乘佛法
2.宗派观念－a.南传佛教疑大乘教法非佛说;b.中国佛教惯称南传教为小乘佛法, 或有些人称藏传佛教中的金刚乘教法为外道教法;c.藏传佛藏认为声闻乘(南传佛法), 般若乘(汉传教法), 金刚乘皆为佛说, 都应尊重, 亦是需学习及修持的次第, 故藏传佛教含括三乘. 达赖喇嘛：‘声闻乘, 般若乘,金刚乘如同一, 二, 三层楼, 无基证觉不成’, 此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044270245.html